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《六祖坛经》的特别,在于它是唯一出自中国人的佛经,它是中国佛教唯一的一部经书。
为什么叫《坛经》呢?坛,在中文里原意是土垒的高台。在佛教里,有两个含义,一指戒坛,就是出家人受戒的地方;二指道场,梵文音“曼茶罗”,就是佛教里做法事的时候供奉菩萨、佛的地方。唐代中期的某年某月,一位名叫惠能(又作慧能)的和尚,在韶州的大梵寺讲法、做法事,他坐的地方就叫“坛”或“坛场”。他的弟子法海把他的言论记录下来,辑录成册,这本册子就是《坛经》。
在很长一段时间里,《坛经》没有被印刷成书,而是手抄本,并没有在社会上广泛流传,只是在宗门里几乎秘密地传授,是惠能开创的南宗法脉传承的信物。《坛经》最后一段说:“如果要托付这部佛法,一定要有上等的智慧,并且诚心向佛,慈悲为怀。秉持这部经书作为一种继承,到现在没有断绝。”“发誓愿意修行,遇到艰难决不退缩,遇到痛苦一定能够忍,福慧德泽深厚,才能传授这部佛法。
因为长期手抄流传,所以,《坛经》有不少的版本,比较有名的如宗宝本,在明代形成并一度是最盛行的版本;再比如敦煌本,是20世纪上半叶中国和日本的学者在大英博物馆和中国的敦煌发现的。由于敦煌本的发现,人们意识到《坛经》在传播的过程里,有不少的增减,形成了不同的版本,并相信一定存在着更原始的版本。不过,到目前为止,学者们虽然发现了多种《坛经》的版本,但最早的仍然是敦煌本。更原始的版本,在时间的河流里沉默着。
佛教史学者杨曾文先生在《敦煌新本六祖坛经》(上海古籍出版社,1009年)里,对于已经发现的各种版本作了简单的梳理。第一,《坛经》祖本,也称法海原本,大约在公元713年到732年左右形成。第二,敦煌本原本,大约在公元733年到801年之间形成。第三,惠昕本,公元967年惠昕的改编本。第四,契高本,公元1056年形成。第五,德异本和曹溪原本,刊印于公元1290年
。第六,宗宝本,成书于公元1291年。
《坛经》版本的流传,以及对于最初版本的追寻,几乎可以写一部悬疑长篇小说,也可以写很多大部头的学术著作,没完没了地探究下去。不过,这是作家和学者的工作,对于我们普通人而言,确实如美国作家比尔。波特说的,纠缠这样的问题,还不如种种花,或喝一杯茶。

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