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“道,可道,非常道;名,可名,非常名”。是告诉我们,宇宙和自然的大道是普遍无限和绝对永恒的,是难以描述的。难以描述,是因为我们人类思维、语言具有 极大的局限性和片面性。由此我们应该知道,不管你对“道”的认识如何,都是有局限的,所以,不应停留在原地而不思进取。要想不断发展和强大自己,必须不断 地加以认识,这才是认识“道”的正确方法。

我们一旦真正认识了“道”的深邃难测、微妙难识的本质,也就打开了认识世界万物的根源和运动、发展、进化的奥秘,也就找到了我们立身处世的原理,我们便会在这宇宙和自然的大道中不断完善和发展自己。

韦睿,出身名门望族,是汉朝丞相韦贤的后人。自幼即受郡守祖征的赏识,认为他是“干国家,成功业”之才。当南齐陷入混乱之际,他审时度势,认为梁武帝萧衍还可算是治世之才,便决定辅助他。韦睿曾任太子右卫率、辅国将军、豫州刺史,领历阳太守,后迁调合肥,因功晋爵为侯。

梁武帝决心北伐,韦睿奉命统部北伐,屡建奇功。他素来体弱多病,虽在前线作战,也未尝骑马,只乘坐白木板舆,手执白如意,督励将士。平常与士卒同甘共苦,爱兵如子,但令出必行,所以战无不胜。魏人军中有谣:“不畏萧娘与吕姥,但畏合肥有韦虎。”众军士对他畏惧万分。

当前方军情紧急的时候,梁武帝派亲信曹景宗与他会师,而且特别对曹景宗说:“韦睿,卿之乡望,宜善敬之。”因此,曹景宗见韦睿,执礼甚谨。但每当战胜,曹 景宗与其他将领,都争先上报表功,唯独韦睿迟迟报告,不愿争功。有一次,在庆祝胜利的宴会上,韦睿与曹景宗同席,酒酣兴至,大家倡议赌钱来作余兴,约定以 20万为赌注。曹景宗一掷便输,韦睿赶紧把一张骰子翻转,变成曹景宗是赢家,韦睿自己还连声说:“奇怪!奇怪!”

其实,萧梁朝代开创之初,所有的臣僚将佐的才干,没有人的才干能超过韦睿的才干。然而,梁武帝明知他的才能,但始终不委任他作统帅,反而用一个才略平平的 临川王——萧宏来当元帅,而且又派曹景宗与他并肩作战,时时刻刻都心存疑忌。好在韦睿自知苟全于乱世,隐避林下,并非上策,只有如此行其自处之道,不贪名 利,不争功劳,在功成之时,自行谦退,以免猜忌。因此他得以寿终正寝而殁,遗嘱只要求穿常服薄葬。在他死的时候,感动得梁武帝亲临恸哭,完结他一生苟全于 乱世,“功遂身退,天之道”的名句。

去奢去泰,人生应顺其自然

《道德经》曰:“是以圣人去甚,去奢,去泰。”老子提出“去甚,去奢,去泰”,意谓圣人应顺应自然,常保尊贵的地位,做事一定不要过分,不要奢侈,不要过头,不要勉强他人,这样才能常有而不失,常胜而不败,常贵而不贱。

老子要求把太甚的、过分的、极端的、奢侈的、多余的东西去掉。老子“去奢”的思想在当今仍有很重要的意义。“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”,这是唐代 诗人李商隐对历史经验教训的概括。我国历史上曾涌现出晏子、杨震、于成龙等尚俭去奢的廉吏,为后人所称道。奢侈是最危险的东西,虽然它没有牙齿,却可以吃 掉你的理想;它没有双脚,却可以引导你走向歧途;它没有烟味,却可以熏黑你的灵魂;它没有砒霜,却可以毒害你的情操、意志和人格……因此,去奢至今仍重如千钧。

 

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